讓數(shù)字化賦能戲劇公共藝術(shù)教育

同時(shí)，以沉浸、交互為特征的戲劇新場(chǎng)景也層出不窮，從商業(yè)綜合體里的小型演藝空間，到酒吧、廠房、菜市場(chǎng)改造而成的互動(dòng)體驗(yàn)場(chǎng)所，頗有萬物皆可沉浸的趨勢(shì)。

這些新形態(tài)、新場(chǎng)景，在帶給觀眾更加直觀、強(qiáng)烈沉浸體驗(yàn)的同時(shí)，也改變著戲劇審美的特點(diǎn)。這在帶給藝術(shù)課堂更加生動(dòng)案例的同時(shí)，也驅(qū)動(dòng)教學(xué)方法的變革。對(duì)此，我們需要不斷回到戲劇本體，教育本質(zhì)，而不是舍本逐末。

對(duì)于數(shù)字技術(shù)變革時(shí)代的戲劇創(chuàng)作現(xiàn)象，我們需要辯證地看待，也需要尋求解決的方式。我們一直在思考：戲劇有無始終無法被替代的、數(shù)字技術(shù)無法改變的藝術(shù)能量呢？

實(shí)際上，只要想想那些始終具有跨越時(shí)代、媒介的作品，甚至對(duì)于今天流行娛樂形式依然展現(xiàn)出強(qiáng)大適應(yīng)力的莎士比亞，還有那些觀眾喜聞樂見、常演常新的經(jīng)典戲曲劇目，就能明白，古往今來戲劇打動(dòng)觀眾的人性和情感力量是始終不變的。

今天，即使人工智能技術(shù)應(yīng)用于戲劇演出，觀眾頭戴VR觀劇，創(chuàng)作者追求的依然是如何讓觀眾身臨其境、感同身受。同時(shí)，當(dāng)科技讓我們的傳統(tǒng)藝術(shù)，尤其是古代繪畫變靜為動(dòng)，現(xiàn)場(chǎng)觀眾變看為游時(shí)，我們也需要思考，當(dāng)視覺已經(jīng)可以將世界萬物以及現(xiàn)實(shí)的不可能之物，都以無限逼真、直觀的方式推至我們眼前，那么觀看中的想象過程就變得更加彌足珍貴。

由此，中國(guó)傳統(tǒng)審美活動(dòng)中，那些對(duì)觀眾想象力積極參與的強(qiáng)調(diào)，就給人以深刻的啟迪，包括古人欣賞山水畫時(shí)的“臥游”行為，戲曲舞臺(tái)上僅憑“一桌二椅”和演員身段動(dòng)作，就“以歌舞演故事”，讓觀眾想象出生動(dòng)畫面的美學(xué)觀念等。對(duì)于中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、藝術(shù)，尤其是上述審美經(jīng)驗(yàn)的綜合傳承，不僅為藝術(shù)回歸人提供了豐富的途徑，強(qiáng)化了以學(xué)生體驗(yàn)為中心的教學(xué)設(shè)計(jì)需求，更為數(shù)字時(shí)代美育立德樹人的根本任務(wù)，構(gòu)建了一個(gè)立體多元的情感世界。

現(xiàn)代美育作為舶來品，自其進(jìn)入中國(guó)之初就具有立足現(xiàn)實(shí)、融合中西的特點(diǎn)。正如蔡元培所言：“美育的基礎(chǔ)，立在學(xué)校；而美育的推行，歸宿于都市的美化。”藝術(shù)的普及如何讓更多人感受美、欣賞美，始終是中國(guó)現(xiàn)代美育追求的核心價(jià)值所在。

數(shù)字化時(shí)代拓展了美的感知途徑、形態(tài)，技術(shù)的發(fā)展尤其是生成式人工智能的流行，降低了藝術(shù)創(chuàng)作的門檻，增加了每個(gè)人都成為潛在藝術(shù)創(chuàng)作者或作品共同創(chuàng)作者的可能。

數(shù)字化為戲劇發(fā)展和藝術(shù)教育，提供了更多元的模式和表現(xiàn)的維度。一方面，技術(shù)變革帶來豐富的戲劇新形態(tài)，從內(nèi)容主題上賦能公共藝術(shù)課堂。另一方面，在不斷融合前沿發(fā)展問題的同時(shí)，如何切實(shí)強(qiáng)化課堂活力，如何對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)審美文化經(jīng)驗(yàn)、方法加以綜合傳承、現(xiàn)代化轉(zhuǎn)化，成為今天高校戲劇公共課堂更好發(fā)揮戲劇能量、深化美育育人目標(biāo)、提升教學(xué)效果的重要探索驅(qū)動(dòng)力。

在數(shù)字化的加持下，我們相信中國(guó)戲劇藝術(shù)公共教育將取得更加豐碩的成果。

（賈力藶系北京第二外國(guó)語學(xué)院副教授，楊華系北京工商大學(xué)教務(wù)處副處長(zhǎng)）